阿炳的资料简介（世界级杰出的音乐巨匠阿炳，为什么在无锡人的眼中却是如此不堪？）

引言：还有17天就要过1951年的农历新年了，可是在无锡的城市标志“无锡县图书馆钟楼”边上的二间低矮的小房子里突然传出一个女人并不十分悲伤的哭声，一个叫董崔娣的女人拉着脖子还吊在门框上已经冰凉的瘦弱男人的尸体，流出了并不丰盈的泪水。吊死的男人叫瞎子阿炳，两个人是相依为命的半路夫妻，但现在他们也到了终于要说“再也不见”的时候了。

两天后，一具薄木板钉起来的棺材被抬到了城中直河（现市中心三阳广场处）码头边的一艘小船上；小船穿过中市桥、进入束带河，从锡城孔庙的前面的河道再经薛家花园的门前，缓缓穿过西水关，从环城河进入梁溪河、转入河坪浜，从河圩口上岸后，棺材最后被埋葬在了铲山南麓的一块道士墓地。

没有长长的送葬的队伍，没有哀乐，哭声也没有几声，只有怒吼的北风夹着密集的雪花，漫天纷纷扬扬......

谁又能想到呢？就是这样一个生命结束时葬礼凄凉的主人，几年后却成了世界级的音乐大师。

一、还算幸福的童年，父亲精心教他道教音乐，不是为了出人头地，只是为了让他有一门手艺、以后能吃饱肚子。

作为一个社会最底层的人，阿炳甚至没有出生证，所以现在连他的出生年月都没有一个准确的说法。

阿炳塑像

注：墓碑上是1887~1950年，阿炳户口簿是1892年，杨荫浏先生说是1893年，黎松寿考证是1897年，现在大家大都采信阿炳是生于1893年。

阿炳是一个私生子，现在已经不知道是他的道士父亲华清和与哪个女人生的了，所以阿炳从来没有关于母亲的任何印象。早年阿炳由祖父母抚养，到了8岁的时候，被父亲华清和接到了自己当观主的道观雷尊殿。

雷尊殿在城中公园内，本来占地较广房屋众多，但信仰上帝的太平军长毛1860年攻占无锡城后，一把火把雷尊殿还有其它寺庙都烧了个精光。

华清和主持的雷尊殿是重建的，很小的一个小院，显得很不起眼。这就是阿炳当年生活的地方。

无锡城中公花园里的雷尊殿

父亲对阿炳要求很严，让少年阿炳每天把大量时间用于道教音乐的学习上，二胡、三弦、笛子、琵琶......所有的乐器都要学。阿炳很聪明，到了12岁就已经学得有模有样了。他还可以跟着父亲等一帮道士去给人家做斋事，登台请将作法，吹打画符。

如果生活没有太大的变故的话，阿炳应该可以成长为一个很全面的成熟道士。

这期间，阿炳还结识了一个无锡名门望族家的、也喜欢音乐的大少爷小朋友，他的名字叫杨荫浏。

二、阿炳面对的第一个大变故，是辛亥革命了，革命对阿炳的生活产生了重大的影响。

武昌起义的影响是巨大的，它很快就影响到了无锡。无锡的革命党人在秦毓鎏等人的率领下攻打县衙，两个知县逃跑了，无锡光复了。

无锡光复是好事，但对阿炳和他的父亲来说，却是一场灾难。

首先是他们的辫子被剪了，这让阿炳很长时间都不习惯、心里很别扭。但这还是小事。

接着是道观里的大殿三清殿被强拆了，偌大的道观最后只留下了极小的一部分，这让道观的收入急剧下降，阿炳的生活水平也快速肉眼可见地下降。

阿炳当时是怎么想的？现在已经不可能再知道了，但是苦闷和迷茫、彷徨，那是肯定的。

当时的无锡是中国第五大工业中心，有近20万产业工人，因此带动了商业的无比繁荣，城里的娼妓业特别发达。

无锡妓院产业发达

孤独、怀才不遇、已经成长为英俊青年的阿炳，于是迷失在了那些倚门卖笑的莺莺燕燕声中。那时候的阿炳还不懂得用套套来保护自己，得病是必然的。而收入的剧降又让他舍不得去医院，病毒的感染，很快让他双目失明！

从个人的命运上来看，阿炳是不幸的。但也有人认为，这对中国的音乐的发展，却是极为幸运的。

因为双目失明的阿炳，现在能安抚他精神和灵魂的，就只有音乐了。

于是城中公花园周边的居民们，从此不分昼夜地都能听到阿炳那近乎无间歇的乐器练习，特别是二胡和琵琶。

道士华清和也是非常悲伤的，他没有想到，自己唯一的儿子如此不成器。在各种打击下，华清和在阿炳失明后的第二年就病逝了。

华清和留给阿炳的遗产，是他的三间房子和那座小小的雷尊殿的观主继承权。

主持道士

三、深渊的前面，是更深的深渊，阿炳的命运似乎没有任何的希望出现。

失明的阿炳不仅继续嫖娼，他又被坏人引诱染上了毒瘾。很快，雷尊殿的收入已经没有办法满足他的支出了。

为了解决财务危机，阿炳先是把房子抵押了出去；之后雷尊殿的法器也被他卖掉了。

阿炳从此成了败家子、吃喝嫖赌的社会渣滓。正常人家教育小孩子，阿炳的名字也开始出现在无锡的嘴上。

无奈的阿炳，成了无锡口中的负面代表形象

阿炳对此，或许知道、或许不知道吧？

坐吃山空的阿炳，最后不得不开始了他的沿街卖唱、卖艺的生涯。阿炳虽然卖艺，但是他并不是乞丐。

上世纪二三十年代，无锡城中人气最旺的地方是北门外的北大街与三里桥一带、西门外的棉花巷迎龙桥一带，所以市民们都能经常在这些地方看到一个身着长衫背着二胡和琵琶、戴着墨镜的文艺青年，在进行音乐演出。

拉二胡的阿炳

这时候的阿炳音乐已经小成，他除了演奏二胡乐曲外，还将每天从街头巷尾、茶坊酒肆中听来的国家大事、地方佚闻、带浑的故事，编成鼓词一般有韵律的“阿炳聊斋”，很受听众欢迎。

所以这一阶段，也是阿炳生意的“高光时刻”，因为他能够自食其力地吃饱肚子、有时候还能喝上几杯，再有闲钱还可以去鸦片馆过把瘾，然后去那种地方找个女人。

但是很快日本人来了，日本人的铁蹄占领了无锡。

日本人在无锡一下子就屠杀了1万多人，放火烧了小半个无锡城，无锡民众为了保命开始跑反，城区人口一下子从30多万降为不足2万。

小鬼子占领了无锡在庆祝

阿炳也怕死，他跟着逃难的人群深一脚浅一脚地先后跑到了梅村、南方泉等乡下过了好几个月。

这一时间是阿炳非常悲痛的时刻，卖艺也没有人听了，经常没有吃的，睡觉都是随便在路边、桥洞都睡过。

真的是要活不下去了，阿炳就又回到了驻满了日本鬼子兵的无锡城，回到了他的那早已经没有了香客的雷尊殿。

还算万幸的是，也许日本人远离故土他们也需要音乐来慰藉空虚的心灵，所以日本人对于沿街卖艺的瞎子阿炳，从来没有干涉他。甚至有时候阿炳从乡下回来如果太晚了，只要他一拉上他那经典的二胡曲，守城门的日本鬼子就会开门放他进来。

日本鬼子走了，国军再来，国共内战再起。

阿炳并不懂得这些大事发生的内在原因，但是阿炳的日子却是越来越艰难了。

物价飞涨，老百姓的口袋里钱越来越少，谁还有闲钱听曲、看戏呢？消费降级，首先直接打击的是阿炳这样的服务行业的从业人员。

战争中逃难的民众，生命卑微并不值钱

这时候阿炳已经不是一个人了，他已经娶了一个死了男人的江阴寡妇董崔娣。

为什么要娶董崔娣？很简单，一个瞎子的生活太难了。

四、个人生活的重重磨难，给阿炳的音乐注入了深刻的生命内涵，终于让他的音乐走向了大成！

中国本土的道教音乐，本来追求的是清幽旷达而出世。唐代兴盛，宋代达到了高峰。到了元代正一教派重斋醮与符篆，它的道乐因而变得雄浑而古雅。

道教音乐是中国音乐的一个重要组成部分，可惜没有受到重视

明初朱元璋设玄教院统辖全国道教，道教音乐也由此逐渐规范化，逐步形成了《大明玄教乐章》，重要的曲目有《迎风辇》、《天下乐》、《圣贤记》、《迎仙客》、《步步高》等14首。

阿炳的音乐源自于中国本土的道教，继承了道教音乐的精华。但青出于蓝，阿炳的音乐首先受到与江南文化的无锡地方民间音乐的影响，已经融入了世俗生命的力量。而阿炳个人悲惨的命运，又让他的音乐中命运的力量得到了锤炼和升华。

从8岁左右开始学道教音乐，到1948年阿炳55岁，40多年地不间断的演出磨练，让阿炳的演奏技艺变得炉火纯青：轻拢慢捻，既抹复挑，转轴拨弦，掩抑钩捺......信手弹拉，皆神乎其技，妙造自然。

如果说青年阿炳还是一个乐匠的话，随着年龄的增加，阿炳开始慢慢地变成了一个大师的模样。

这是一个明月初升的夜晚，在无锡惠山黄公涧的一座三角茅亭里，溪水从山上淙淙流下，阿炳突然内心感怀万千。

但他没有说话，只是对着自己看不见的月亮开始静默。董崔娣也没有说话，她已经习惯了这种用沉默来进行的交流方式。

蓦然间，阿炳站了起来，他先是理了理自己头上那已经很旧的礼帽，再虚理了下全身上下的衣服，双手对着明月抱了一下拳，然后正襟危坐，拿起了那把他熟悉得不能再熟悉的二胡，开始拉了一串如流水般的声音......

曲调如泣如诉，又宛如一汪清泉汩汩流淌进了董崔娣的心中。

董崔娣已经多次听过这其中的一些熟悉的旋律，但是从来没有今天让她如此地感动。眼前的山林静谧中带着神秘，泉水和月光相互辉映。

而专注于曲中的阿炳仿佛成为一个她不再认识的大人物，一如天上的神仙。

董崔娣觉得自己的眼角开始湿润，她不知道的是，此刻，一首以后将会震憾世界乐坛的伟大的音乐作品，诞生了！

没有欢呼，没有掌声，没有语言的赞美。

过好久，董崔娣轻轻地少见没有叫丈夫为瞎子，而是问：“阿炳，你这支曲子叫什么名字？”

阿炳想了一下回答她：“突然就拉出来了，还没有名字。”

五、解放了，阿炳的日子更艰难了，他彻底地从一个卖艺人变成了一个乞丐，直到死去。

1949年的4月23日，解放军百万大军在数百公里长的长江上，在数千门怒吼的大炮声的掩护下，直扑长江南岸国民党统治的核心区域，有如摧枯拉朽。

东线，江阴县首先解放，接着无锡县解放。

无锡的国民党军队跑了，警察跑了，地主们跑了，资本家们也绝大多数都跑了，无锡人民被解放了。

所有的人都欢欣鼓舞，包括阿炳和董催娣两口子。

但是没有过上几天，阿炳就笑不起了。

首先是道观不准营业了，因为这是封建迷信；接着是不准阿炳这类人上街卖艺了，因为他们游手好闲、影响市容；然后是阿炳买不到大烟了，因为所有的烟馆关闭、以前卖鸦片的人都关起来了。

道观不准开门和不准上街卖艺，让阿炳立即没有了任何收入，开始了饥一顿饱一顿的饿肚子日子。而没有了大烟，则更是让阿炳生不如死。

为了活着，每天无锡城中，就出现了一道一个老年女人牵着一个老年瞎子到处乞讨的风景线来。

阿炳唯一的一张留世照片

这种日子很快来到了1950年的8月底。

一天，面色黄中泛青的阿炳迎来一个小时候的音乐伙伴——中央音乐学院（当时校址在天津）的教授杨荫浏，以及他的夫人曹安和。

杨荫浏和曹安和此行的目的，是要帮阿炳录音他的二胡曲目，这项任务是在总体的抢救民间音乐的大目标下的一个子项目。

阿炳苦笑了一下说：“没法录了，你看，我的三弦弦已经断了，二胡的蒙皮也被老鼠咬坏了，我还没有一个铜板去修，再说我都一年多没有拉过二胡弹过琵琶了......”

阿炳的这一席话，让所有在场的人听得如鲠在喉。

杨荫浏给阿炳留下了一些钱让他修二胡和三弦，说过几天再来。阿炳也点头同意了。

杨荫浏

阿炳内心里非常感激杨荫浏，第二天一大早就去修好了乐器，并始重新练习演奏已经放下了多时的乐器。

其实这个熟悉练习的时间并不需要多久，因为对于一个已经57岁的老人来说，所有的东西早都已经深刻在了他的心底。

1950年的9月2日晚上，阿炳郑重地把自己最好的衣服穿上，在公花园内三圣阁大殿上，演奏了三首二胡曲：《二泉映月》《寒春风曲》《听松》，杨荫浏和曹安和进行录音，阿炳发挥得相当不错。

《二泉映月》这首曲子的名字，还是杨荫浏听了阿炳所述说、在那个有月光的晚上的冲动创作后给定的。

阿炳第一次听到自己演奏的曲子从留声机中放出来，既感到神奇也感到兴奋。

第二天晚上，阿炳如约来到了曹安和家，继续录制了《龙船》《昭君出塞》《大浪淘沙》三首琵琶曲。

这就是阿炳最后留给这世界最激动人心的时刻了。

1950年12月4日，阿炳在贫困交加中上吊自杀。

按道理阿炳死了入土为安了，但是他还安不了。文化大革命中，已经死了多年的阿炳也被拉出来进行批斗，说他是资产阶级的大毒草，地主资本家的代理人，他的墓被推倒平掉、墓碑被农民拿去砌了猪圈。

听说阿炳死了，杨荫浏非常自责，1951年他在《阿炳小传》中这样写道：“去年夏天，忽略了摄取阿炳的照片，后来没有争取时间，主动介绍阿炳，使他参加新曲艺的工作、获得适当的照顾，这是我们极大的错误！我们觉得非常的遗憾！”

后来阿炳就成了无锡的名人，听说无锡为了修复阿炳故居就花了5000万人民币。有网友说，如果能从这5000万中拿出1万来给阿炳看病，恐怕阿炳也不会死，也能保留下来更多的阿炳的曲子。

这些话都是马后炮，不说也罢。

结束语：阿炳的音乐光芒，是在他死后才闪烁、震惊世界的。总体来说，阿炳是一个人生命运的失败者，无论是嫖娼失明，还是吸毒成瘾，到最后败光庙产以至流落街头，这些固然怨不得别人；但他阿炳又是一个非常成功的人，只凭一曲《二泉映月》他就足以青史留名。