桃符的意思是什么（春联和桃符的区别）

您知道春联和桃符的区别吗？

进入腊月，春联很快又将被提上日程。王安石有一首《元日》诗非常出名：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”说明在宋代，家家户户贴春联，新桃换旧符已是一种普遍现象。

而使之成为一种习俗，则与朱元璋有关。朱元璋特别钟情春联，明朝定都南京后的第一个春节，他就颁旨“公卿士庶家，须加春联一对。”并微服出巡，品评观赏，与民同乐。使得春联成为中国民俗的一大景观。

可您知道春联的起源是什么时候吗？桃是什么？符是什么？桃符和春联又有什么区别吗？

春联又称对偶、门对、春贴、对联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，因用途扩大，后统称对联。是一种对偶文学，起源于桃符。通常是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相等，结构相同，是诗化的语言，乃汉语言的独特的艺术形式。

在中国，甚至在全球有华人聚居的地区，对联就像阳光空气般，渗透进人们的日常生活中。无论婚丧嫁娶、逢年过节、开业庆典、周年纪念、团体聚会，还是楼堂馆所宅殿的悬挂，都离不开对联。

因此，可以说对联是中国传统文化的瑰宝。其哲学渊源及深层民族文化心理，就是典型的阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础，对生命、对自然的最根本的看法。并以阴阳二元观念去把握事物，进行思维。这种思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”《黄老帛书》称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”

这种观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到汉人的日常生活、工作和对万事万物的认识和解释中。2005年，国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。

对联最早的形式，叫做桃符，起源于周代。何谓桃符？就是周代的百姓，在自家的宅门上，用桃木板刻上两个驱魔勇士的像或者名字，用以避邪。桃木板谓之桃；神像或神名，谓之符，刻好的桃木板就是桃符。一直到现在，道士用于驱邪的都是桃木剑，在道家看来，桃木本身就具有避邪之功效。

这两个驱魔勇士名叫：郁垒和神荼，是上古黄帝时候的人物，同为魑魅魍魉之首，归于蚩尤。在逐鹿之战中被擒，降于黄帝轩辕氏。后女娲（或说黄帝）将其任命为冥府之神，掌管冥界。神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢；而郁垒则位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得悠闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金睛白虎。因此，桃符又被叫做“门神”。

到了唐朝，太宗李世民，由于在统一天下的战争中，杀戮太盛，再加上玄武门事变。因而夜里无法入睡，而睡后又极不安宁。手下大将秦琼和尉迟恭便自告奋勇，守在太宗的卧室外，以挡住前来缠身的恶鬼。果然，太宗此后便睡得安稳了。由此开始，秦、尉迟两位便取代了郁垒和神荼，成为新一代的门神。如今的“门神”形象，在传统的基础上，又进行不断的丰富，特别在杨柳青等各地的年画中，更是变得五花八门。

宋代以后，大部分的学者都认为，最早的对联是五代时期的后蜀国主孟昶所写。蜀主孟昶因平日善习联语，故在桃符上玩出新花样，每年趁新年来到之际，都要求群臣在“桃符板”上题写对句，然后挑出好的悬于寝室门的两侧。

话说后蜀国灭亡的前一年（公元964年），孟昶又再一次玩这游戏时，群臣所写的句子，一一看过之后，均不满意。于是，索性自己提起笔写了一联“新年纳余庆，嘉节号长春”。有意思的是，这联表面看去，不但工整，好像寓意也很好。但对孟昶来说，不但不吉利，还是极大的讽刺。

所谓“纳”，当然就是交、上交；纳税人的意思，谁都明白。“余”自然就是剩下的。在新年将剩下的好东西都交出去了，手上还能有什么？作为一国之主，讲这样的话、写这样的句子，是不是预示着国运不济？国祚不长？

下联的“嘉节号长春”，就更为夸张，好像孟昶自己是个神算子一样。因为“长春”乃宋太祖赵匡胤的诞节名。此句之意，就是过了新年，天下就改名号了，而且是改的带“长春”的号。当然，改年号也意味着改朝换代。等于孟昶提前一年告诉世人，后蜀将于明年亡于北宋。如此灵应的谶语，还真不多见。

第二年春，北宋军队入蜀。孟昶这位用黄金打造马桶、极度骄奢淫逸的败家儿，甚至连他的老前辈刘阿斗都不如。尚未开战，就下令手下十四万军队，放下武器就地投降。最宠爱的妃子——花蕊夫人，也恭恭敬敬地送给宋太祖。花蕊夫人的名气很大，直到晚年还风姿不减。苏东坡的《洞仙歌.冰肌玉骨》有详细描述。

想想看，连最爱的女人都送出，孟昶是不是将“余庆”全部纳完。

到了明代朱元璋时期，在江西庐陵（今江西省吉安市），出土了一尊特大铁十字架，上铸有三国时期孙权赤乌年号（238-250年）。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”此联可能与早期的基督教有关。

另外，谭蝉雪先生在《文史知识》上亦撰文说，中国最早的楹帖出现在唐代。他以莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书为据：

岁日：三阳始布，四序初开。

福庆初新，寿禄延长。

又：三阳回始，四序来祥。

福延新日，庆寿无疆。

立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。

五福除三祸，万古□(殓)百殃。

宝鸡能僻(辟)恶，瑞燕解呈祥。

立春□(著)户上，富贵子孙昌。

又：三阳始布，四猛(孟)初开。

因此，现今在学术界，对于最早的对联始于何时，并没有很权威的论断，大多还是沿袭始于孟昶的说法。